“恢复三代之治，显然不可能；内圣外王，锻炼心性，亦是千年都未成功。治乱循环，治乱循环，到如今所能想到的解决方法，就是复古。可这古，却根本复不了。”
“北派儒学想不到一个既能治本、又可行的办法；南派儒学至今也未找到。心学修身，理学内圣，也都行不通。治国非用德政，却欲归于至德之世，岂非幻想？”
“到头来，全都是修修补补，治标不治本。”
“《礼运》言：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“这是天下儒学的最终理想，各个学派也都是为此而努力。可到如今，竟无一个学派能说出如何才能达到这样的世道。”
“不是空想，便是虚妄。北派如此，南派亦如此，心学如此，理学亦如此。论富国强兵，甚至未必及得上西洋学问；论法度财富，及不上法家杂家；论大争之世，不如纵横……”
“若刘钰等武德宫出身的人，哪里懂什么儒学？可治理一方，操练大军，亦可以为之。若朝廷存在的目的不是为了建立大同之世，只是如英国公所言为了维系安稳、稳固边疆，那……那儒者何以服人？”
“若是再无人能想到一个达成大同的儒学学派，切实可行，不空想、不虚妄。臣只怕数百年后，儒学几无立身之地，唯余修身养性之能。”
“念及于此，是以臣不胜悲切。臣……治不得本，更遑论大同？涕泪纵横，不知所云，还请陛下不要怪罪。”
老人落泪，其余几人也都长叹一声，这东西本不该是在天佑殿里提的，没人真的以为朝廷的目的想着要达成大同之治，可今日李芝远一说，终究还是触动了这些人年轻时候的一些理想，不免同悲。
武德宫那群不怎么学儒的人给这些人带来的压力太大了，也给天下的想法带来了太多思索。
李淦跟着叹了口气，亲自起身拉起了跪在那的李芝远，也不知该说些什么。
半晌，才道：“既无治本之法，那就先请诸卿努力以治标，总比不治要强。或许后世有人能想到如何达成大同之治，亦未可知。然若神州陆沉，天下倾覆，只怕连以待后来人的机会都没了。”
“朕亦知，白云航之疏，治标不治本。可既无治本之法，那也只有试行了。至于卿所言这增加的亩税最终还是会转嫁到贫民身上，朕也只能说，待国库有钱，日后再有灾荒，多加救济就是。”
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